《紐約時(shí)報(bào)》日前發(fā)布2026年“52個(gè)最值得去的地方”榜單，云南因“古老茶葉貿(mào)易路線因現(xiàn)代旅行方式煥發(fā)新生”而入選。文化圍這不僅是千年對(duì)云南自然與人文魅力的認(rèn)可，更是南入對(duì)一種全新旅行理念的回應(yīng)。在這里，最值千年古道不再只是得去的地歷史遺跡，而是世界成為連接茶、路、交匯人與當(dāng)代生活的文化圍鮮活敘事。

　　云南的入選，理由不僅是南入那縷穿越千年的茶香，更在于一條古老商道所串聯(lián)起的最值文化共生奇跡。

　　一

　　永不落幕的“活態(tài)博物館”

　　千年間，馬幫踏著晨露出發(fā)，世界穿山越道，精壯開路，铓鑼敲得震天響，野獸強(qiáng)人聞風(fēng)喪膽，每到一處歇馬站，來(lái)自四面八方的馬幫聚集到一起，各地文化在不知不覺間交流、傳播，建筑、飲食、手工藝、節(jié)慶活動(dòng)無(wú)一不聊，處處展示著家鄉(xiāng)文化，也吸納著他地精彩。

　　于是，如今我們看到：和順圖書館館藏古籍中不乏馬幫商人記錄的“雙語(yǔ)賬本”（漢文與傣文對(duì)照），大理的青石板路串聯(lián)起明清商號(hào)遺址，嚴(yán)家大院中漢地四合院的規(guī)整和白族“三滴水”門頭印證了茶馬貿(mào)易中漢商與白族工匠的合作，歇馬店融合當(dāng)?shù)靥厣鸟R幫菜講述著曾經(jīng)馬幫走南闖北帶回各地口味又扎根本土的變遷，當(dāng)你在“馬幫主題”的木匣上即看到漢式云紋，又發(fā)現(xiàn)白族圖案的時(shí)候不必驚訝，因?yàn)楫?dāng)?shù)啬镜駧煾档目痰断聸](méi)有“漢”“白”界限，只有茶馬古道上共同的故事……

　　源于茶馬古道千年來(lái)的基因——文化共生，在云南這片土地發(fā)揚(yáng)光大：曾是連接中原與南亞的貿(mào)易動(dòng)脈，如今成為徒步者、文化學(xué)者與當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐枧_(tái)；在麗江古城，納西族的東巴文字與咖啡館的拿鐵拉花同框；在香格里拉，牧民帳篷旁，游客正學(xué)習(xí)用酥油茶制作“現(xiàn)代版”奶茶；在西雙版納，傣族竹樓里，基諾族的狩獵歌謠與雨林徒步的呼吸聲共鳴。

　　這些云南大地上的一座座“活態(tài)博物館”，生動(dòng)訴說(shuō)著各地文化在這里深度交融的故事。

　　二

　　傳承與現(xiàn)代的共生之地

　　至今，一些馬幫后代仍然保留著古老的習(xí)慣，他們或許每天仍會(huì)擦拭祖?zhèn)鞯你~鈴，頭騾的串鈴叮當(dāng)和铓鑼的敲擊聲仍會(huì)不時(shí)入夢(mèng)，但他們的子孫已經(jīng)將傳統(tǒng)馬幫文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，開發(fā)出"茶馬古道"主題文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至賣到省外、國(guó)外。另一邊，當(dāng)?shù)啬贻p人放棄城市工作，回到家鄉(xiāng)開設(shè)青年旅舍，并將傳統(tǒng)馬幫帳篷與現(xiàn)代露營(yíng)結(jié)合，創(chuàng)新成為年輕人體驗(yàn)茶馬文化的熱門選擇。

　　在云南，越來(lái)越多的非遺品牌變得可見、可觸、可購(gòu)、可體驗(yàn)，呈現(xiàn)出云南“非遺+”的發(fā)展活力：大理市喜洲鎮(zhèn)周城村的璞真白族扎染博物館里，游客了解白族扎染歷史后，還能親手制作一件“布上的青花瓷”，這里年均接待游客達(dá)20萬(wàn)人次，入選“2025非遺旅游融合年度創(chuàng)新案例”；2025年，云南省發(fā)布10條非遺旅游線路，覆蓋全省多個(gè)州市，將自然景觀、傳統(tǒng)技藝、民俗節(jié)慶、民族歌舞等資源精準(zhǔn)融合，游客在行走中沉浸式感受到“有一種叫云南的生活”。

　　近年來(lái)，云南通過(guò)各種手段加強(qiáng)茶馬古道資源保護(hù)，普洱市更采用3D投影技術(shù)講述茶馬古道從茶馬互市到智慧物流的變化，光影交錯(cuò)間，用科技+AI的畫筆描繪云南“活態(tài)傳承”的另一新旅程。

　　數(shù)字賦能煥發(fā)非遺新生的故事在全省講述著：“大理·非遺數(shù)字寶盒”已面向公眾開放，用數(shù)字化方式呈現(xiàn)了白族扎染、鶴慶銀器、劍川木雕等9項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目；鶴慶縣新華村帶有“鶴慶銀器手工認(rèn)證”標(biāo)識(shí)的銀器都貼著專屬二維碼，消費(fèi)者掃碼即可查看產(chǎn)品全生命周期信息；國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目玉溪市新平縣傣族服飾（花腰傣服飾）、民間文學(xué)《召樹屯與喃木諾娜》等數(shù)字化采集工作目前已完成……數(shù)字賦能云南非遺傳承保護(hù)的成果愈加豐富，非遺項(xiàng)目和其蘊(yùn)含的精神價(jià)值在數(shù)字化手段的加持下被更加廣泛地傳播，促進(jìn)人們對(duì)其全面的認(rèn)知、了解。

　　鶴慶銀器里的鏨刻美學(xué)

　　三

　　文化共生的可持續(xù)發(fā)展

　　在云南這片土地上，生活著26個(gè)世居民族。云南各民族文化，都是中華文化不可分割的組成部分。年復(fù)一年，哈尼梯田的水光、白族扎染的紋樣、納西東巴的文字、佤族木鼓的節(jié)奏，在漫長(zhǎng)的交往交流交融中，共同織成了“中華民族一家親”的圖景：昆明盤龍區(qū)小壩社區(qū)0.46平方公里內(nèi)居住著32個(gè)民族，在這里，互嵌式共居有了具象式延伸；紅河州屏邊縣的“滇越鐵路最后的火車集市”每周一次的趕集日上，各族村民在鐵路兩側(cè)交易，各種語(yǔ)言交織，和諧共存；滄源佤族自治縣國(guó)門小學(xué)里，多民族孩子坐在一起學(xué)習(xí)；在云南不少地方，各民族村民自發(fā)組成廣場(chǎng)舞隊(duì)，跳著各自的舞步，卻配合默契。

　　云嶺大地上，民族團(tuán)結(jié)始終是最動(dòng)人的底色。而這種底色鋪展至文化共生發(fā)展的各個(gè)角落。如今，云南很多古老的茶園不再只是生產(chǎn)車間，而是可供游客走進(jìn)去體驗(yàn)的課堂，可跟隨各族茶農(nóng)上山采茶、揉茶、炒茶，再把這一杯“故事”帶回家。云南潑水節(jié)上的水花、目瑙縱歌節(jié)里的鼓點(diǎn)、火把節(jié)中的火焰，不再只是節(jié)慶，更是各民族日常交往的場(chǎng)合，如今更是面向世界開放交流的舞臺(tái)。

　　“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。通過(guò)文化和旅游的融合發(fā)展，文化更具活力，旅游也更具吸引力?！卑鬃逶炯妓囀〖?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人段樹坤的這段話，道出了云南文化共生持續(xù)發(fā)展的底層邏輯。在云南，各民族文化的生命力在交融中得以延續(xù)和升華。

　　當(dāng)普洱茶在倫敦的瓷杯中緩緩舒展開脈絡(luò)時(shí)，從唐宋時(shí)期聯(lián)通陸海的茶馬古道顯然覆蓋了全球的茶葉貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。這片歷經(jīng)千年焙火的東方樹葉，既是中華文明的味覺符號(hào)，更是經(jīng)由云南茶馬古道文化向世界展示的“云南答案”。云南的“文化共生”，是一場(chǎng)跨越千年的文明對(duì)話。這種共生，不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的妥協(xié)，而是開放與創(chuàng)新的新生。

　　當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》將云南列為全球必去目的地之一，世界看到的不僅是雪山梯田的壯美，更是一個(gè)民族如何以文化為紐帶，將“保護(hù)”轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)造”，將“傳承”升華為“共享”的“云南答案”。

　　云南日?qǐng)?bào)-云新聞出品

　　策劃：謝煒

　　統(tǒng)籌：張海燕 黃佳倫

　　撰文：陳潔

　　美編：張俊輝

　　編輯：趙婷婷