在海原縣，一串?dāng)?shù)字默默訴說著一段長達(dá)19年的種寧文化堅(jiān)守：從0到51項(xiàng)非遺代表性項(xiàng)目名錄，從0到151位非遺代表性傳承人。夏海這背后，原縣是非遺自2007年起，海原縣文化館館長王新林和他的望新同事們，用雙腳丈量黃土溝壑9年用雙手叩開一扇扇瀕臨消失的顆火文化之門的故事。這是種寧一場靜默而堅(jiān)韌的守望，將散落于山野鄉(xiāng)間的夏海文化火種，一一拾起、原縣點(diǎn)亮、非遺傳遞。望新

　　“拓荒者”9年足跡

　　“那時(shí)候，海原已經(jīng)申報(bào)的非遺代表性傳承人是一個(gè)都沒有。”王新林的回憶，將故事拉回起點(diǎn)。2007年，時(shí)任文化館副館長的他，接到了非遺普查的任務(wù)。彼時(shí)，“非遺”對大多數(shù)人而言，還是一個(gè)陌生而模糊的概念。沒有經(jīng)驗(yàn)可循，沒有模式可依，文化館僅有的五六名專業(yè)人員，懷揣著一紙簡單的普查要求，便“兩眼一抹黑”地扎進(jìn)了海原的群山與村落。

　　最初的困難不僅是資源匱乏，更是觀念上的隔閡。許多村民對“非遺”一詞茫然不解，將他們的走訪視為“閑逛”。王新林和同事們不得不先當(dāng)起“翻譯者”和“解說員”，用最樸實(shí)的語言解釋：這些老歌曲、老手藝、老規(guī)矩，是咱們祖先留下的活歷史，是國家想要保護(hù)起來的寶貝。他們從最基礎(chǔ)的走訪開始，常常一天跑兩三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，徒步翻越數(shù)道山梁，交通工具往往只是一輛舊面包車。記錄工具逐漸升級為筆記本、錄音筆和數(shù)碼相機(jī)——這些設(shè)備在當(dāng)時(shí)已是館里的“重器”。

　　“當(dāng)時(shí)就是摸索著，根據(jù)要求進(jìn)行地毯式普查，全縣挨個(gè)村子去想、去問?！蓖跣铝中稳菽嵌螝q月。他們采取土辦法：先找到村里年長的老人，請他們回憶“過去有什么特別的”；再通過一個(gè)線索，牽出另一個(gè)線索，像滾雪球一樣擴(kuò)大尋找范圍。比如，在尋找刺繡藝人時(shí)，先是在集市上注意到一位老太太鞋面上的精巧花樣，順藤摸瓜找到其村落，繼而發(fā)現(xiàn)了整個(gè)村莊婦女幾乎人人善繡的傳統(tǒng)。

　　這樣笨拙而執(zhí)著的搜索方式，奠定了海原非遺工作的基石?；▋?、搟氈、剪紙、口弦、泥哇嗚……第一批項(xiàng)目浮出水面。他們對具備突出價(jià)值的項(xiàng)目精心準(zhǔn)備申報(bào)材料，反復(fù)打磨論證文本，首次申報(bào)自治區(qū)級非遺項(xiàng)目名錄并獲得通過。從無到有的突破，給了團(tuán)隊(duì)最初的信心。

　　如今，海原已擁有國家級項(xiàng)目3項(xiàng)、自治區(qū)級20項(xiàng)、市級15項(xiàng)、縣級13項(xiàng)，151位傳承人如星辰般散布。同時(shí)，建設(shè)國家級非遺就業(yè)工坊1處，自治區(qū)級傳承基地（點(diǎn)）4處，市級傳承基地（點(diǎn)）1處，縣級傳承基地（點(diǎn)）2處，縣級非遺工坊9處，形成了較為完善的傳承體系。

　　“下去一年以后，我們特別喜歡這份工作?！蓖跣铝终f。這種喜歡，是在日復(fù)一日的山野行走中，在與傳承人的真誠交流里，油然而生的使命感與價(jià)值感。那時(shí)他們還不知道，山野深處那些沉默或羞怯的守望者，正等著有人叩響門扉。

　　大山深處，尋找散落的“聲音”

　　普查不僅是登記名字，更是聆聽故事，感受溫度。王新林的記憶里，一個(gè)個(gè)鮮活的人物與場景，是非遺血肉之所在，都回蕩著傳承人質(zhì)樸有力的聲音。

　　尋找“花兒”傳承人的經(jīng)歷，充滿了山野的趣味與無奈。在九彩鄉(xiāng)，有些上了年紀(jì)的歌手，視情歌為主的“花兒”為“騷花兒”，當(dāng)著眾人面羞于開口。一位老人曾紅著臉對王新林說：“這歌，是心上話，哪能當(dāng)著這么多人‘嚷’？”工作人員只好將他們請到偏僻的山溝里，他們才能放下羞澀，讓高亢或哀婉的歌聲淌出。

　　“有一次，我們聽說一個(gè)放羊老漢會唱，追到山那頭。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見我們，不知道是干啥的，越喊越跑。等追近了，聽說我們是聽‘花兒’的，他才笑著等我們?！蓖跣铝只貞?，那次在山坡上聽歌、聊歌，一聊就到了日頭西斜。

　　皮影藝人史錄仁的故事，則浸透著辛酸與堅(jiān)守。2009年，王新林在關(guān)莊鄉(xiāng)找到他時(shí)，老人年過七旬，家境貧寒，幾箱皮影是他最珍貴的家當(dāng)。老人講述，在特殊年代，為了保住祖?zhèn)鞯那迥┢び?，他在自家水窖?cè)面偷偷挖了一個(gè)洞，將皮影精心包裹后藏入其中。聽聞王新林專為挖掘文化而來，這位連“非遺”是什么都不懂的老人緊緊握住他的手，眼眶濕潤：“國家現(xiàn)在認(rèn)這個(gè)，好！”五年后，史錄仁離世，臨終前還遺憾自己的技藝沒能傳承下去。

　　所幸，火種未絕。2017年，王新林在西安鎮(zhèn)尋到另一個(gè)皮影世家——魏善義父子。魏善義從父親手中接過操控皮影的木棍和制作皮影的刻刀，又把它們傳給兒子魏岳成、魏岳雷。如今，魏氏皮影已發(fā)展成傳承基地（點(diǎn)），不僅定期開展演出，更走進(jìn)校園，手把手教孩子們雕刻、表演。幾年來，覆蓋數(shù)萬名學(xué)生?！巴尥迋兿矚g，我這手藝就活著?！蔽涸莱尚χf，手里刻刀不停，一個(gè)栩栩如生的影人正在成型。在海原，從史錄仁到魏氏皮影，皮影這門老手藝，從一盞孤燈變成了一片燈海。

　　曹氏武術(shù)的曹卜儒，不僅精通武術(shù)，還熟知石磨鍛造技藝，能講出石磨上“九齒九槽、九九歸一”的民間智慧。如今，史錄仁、曹卜儒等一部分最初的非遺傳承人已先后離世，但他們被找到、被記錄、被尊重的那些時(shí)刻，如同在時(shí)光河流中投下的錨，讓一段即將飄散的文化記憶，得以凝固。

　　非遺的活化之路

　　在海原縣剪紙刺繡非遺扶貧就業(yè)工坊，各色手工作品琳瑯滿目，耳墜、桌墊、布包、發(fā)卡等物件樣樣俱全，既實(shí)用又美觀，古老的紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中獲得新生，處處透著海原的獨(dú)特氣質(zhì)?！艾F(xiàn)在不光我，姐妹們跟著我做，日子都好過了?！贝汤C、剪紙傳承人喬亞茹的話語里充滿自豪。

　　記錄是為了傳承，而傳承需要找到活在當(dāng)下的方式。面對“難以傳承”的普遍困境，王新林與同事們摸索出了一套“組合拳”，推動非遺從“靜態(tài)保護(hù)”走向“活態(tài)傳承”，讓傳承人們成為文化活力的創(chuàng)造者。非遺也從一個(gè)文化概念，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢姟⒖筛?、可參與、可消費(fèi)的生活方式。

　　首先是“生產(chǎn)性保護(hù)”，讓手藝帶來收益。最初喬亞茹在市場有個(gè)小鋪?zhàn)?，順帶賣手工鞋墊?！澳菚r(shí)候就想，女人家有點(diǎn)手藝，補(bǔ)貼點(diǎn)家用?！北煌跣铝职l(fā)現(xiàn)后，來自政府的訂單讓她看到了希望，“王館長他們把我做的鞋墊當(dāng)禮品，包裝得漂漂亮亮送出去，人家都說好?！彼貞浀?。這給了她莫大信心，從小鋪面發(fā)展到作坊，再到2016年入駐免租的非遺孵化基地，她的“千珍繡手工藝非遺工坊”逐步壯大。

　　如今，該非遺孵化基地的刺繡、剪紙產(chǎn)品銷往北京、新疆、上海、山東、廈門等地，并走出國門遠(yuǎn)銷中東，年收入高峰時(shí)達(dá)數(shù)百萬元；帶動全縣100多戶300余人從事刺繡，培訓(xùn)刺繡學(xué)員近4000人，真正實(shí)現(xiàn)了“指尖經(jīng)濟(jì)”。

　　“泥哇嗚”制作藝人馬志龍，則讓古老的陶塤走向了更廣闊的舞臺。他攜著作品走出寧夏，參與國內(nèi)外的文化交流活動，反響熱烈?！巴饷娴娜藳]見過，覺得稀奇，又好看又能吹響，買的人很多?！彼f。市場反饋?zhàn)屗鼭撔难芯扛牧?，使傳統(tǒng)的泥哇嗚音色更美，造型更富藝術(shù)感?！袄献孀诘臇|西，也能討新時(shí)代人的歡喜?！爆F(xiàn)在，他的泥哇嗚不僅是樂器，更是富含地方文化符號的藝術(shù)品。

　　面包羊羔肉作為海原獨(dú)具風(fēng)味的經(jīng)典佳肴，其肉質(zhì)鮮嫩、肥而不膩，是大小宴席上幾乎每席必點(diǎn)的招牌菜品。面包羊羔肉烹飪技藝的傳承人田宗元，是當(dāng)?shù)仡H有名氣的名廚。他將傳承重心放在標(biāo)準(zhǔn)化與品牌化上，詳細(xì)記錄選羊、配料、火候等每一個(gè)環(huán)節(jié)，并培訓(xùn)徒弟，確保技藝不走樣?！笆晨偷南矏凼鞘炙噦鞒械幕?，有了這份喜愛，這門手藝才能代代相傳?！彼f。如今，這道菜已成為海原美食旅游的金字招牌，許多外地游客慕名而來，只為品嘗這一口地道風(fēng)味。

　　更不用說胡灣舞獅、曹氏武術(shù)、高崖高蹺、海原社火春官詞等一批具有濃郁地域特色和深厚文化底蘊(yùn)的非遺代表性項(xiàng)目，在鄉(xiāng)間巷陌生生不息。每逢新春佳節(jié)，它們便匯聚成溫暖的浪潮，裹著濃濃的年味漫過每一道山梁，融入千家萬戶的歡笑之中。

　　非遺的名單，在保護(hù)中持續(xù)生長

　　“進(jìn)校園的傳承，現(xiàn)在是重點(diǎn)?！蓖跣铝终f。海原縣從2012年起持續(xù)開展的“非遺進(jìn)校園”，讓成千上萬的孩子親手觸摸、感知這些文化基因，魏岳成、喬亞茹、花兒傳承人王洪蕊、剪紙傳承人買元花等都被聘為校外輔導(dǎo)老師。

　　同時(shí)，傳承人被要求履行傳承義務(wù)?！耙郧坝X得就是個(gè)愛好，現(xiàn)在國家發(fā)補(bǔ)貼，是認(rèn)可，是責(zé)任?！币晃荒贻p的剪紙傳承人說。

　　而對于確實(shí)無法傳承、瀕臨失傳的項(xiàng)目，如馴鷂鷹、石磨鍛造技藝、傳統(tǒng)體育游藝“轉(zhuǎn)窩窩”等，他們的策略是“搶救性記錄”。 “只能記錄下來，出版書籍，或者做成簡易教材，讓學(xué)生知道曾有這樣的生活技藝和娛樂方式?！蓖跣铝痔寡?。曹卜儒在世時(shí)，曾詳細(xì)講解石磨鍛造的每一道工序，他說：“這東西沒人用了，可這里頭的講究，是咱老祖宗過日子的聰明，得讓人知道?！比缃?，這些智慧被文字和影像保存，進(jìn)入了書本教材。

　　從普查記錄，到聚焦傳承，再到思考項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，海原的非遺工作理念在不斷深化。

　　近年來，他們?nèi)栽诓粩喟l(fā)掘新項(xiàng)目。今年新發(fā)現(xiàn)的民間絕技“打鐵花”團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)隊(duì)興奮地說：“我們在外面表演多年，沒想到家鄉(xiāng)的文化部門主動來找我們申報(bào)非遺！以后我們更要好好打，打出海原人的火氣和精氣神！”

　　2025年，借著“海原老味道”名氣打響，燙面油香制作技藝、面花制作技藝、手工釀皮制作技藝、海原牛雜烹飪技藝等一批非遺項(xiàng)目嶄露頭角。傳統(tǒng)宴席“九碗十三花”的發(fā)掘，源于餐飲經(jīng)營者馬永勝?！拔衣犂先酥v過，過去紅白喜事最高規(guī)格就是這‘九碗十三花’，我想把它復(fù)原出來，讓現(xiàn)在的客人也嘗嘗老席面的滋味?！彼f。

　　走過19年，王新林對“非遺”的理解也日益深刻。他說，非遺是“廣大群眾世代相傳的文化記憶和文化空間”。它不僅僅是剪紙的形狀、花兒的調(diào)子、一碗羊羔肉的味道，更是這些形式背后，一群人的生活方式、情感表達(dá)和精神世界，是傳承人們口中心心念念的“根”與“魂”。

　　海原的“花兒”為什么特別？因?yàn)檫@里是“花兒之鄉(xiāng)”?！爱?dāng)我在高興、惆悵、思念等情緒下，唱上幾句花兒，心里一下子就亮堂了?！被▋簜鞒腥送籽嘣f。

　　這里的“燙面油香”為什么承載深情？因?yàn)樗谖镔Y匱乏的年代，是家庭招待貴客的最高禮敬。媽媽傳授做法時(shí)會說：“面要燙得軟，油要香，蜂蜜要甜，這樣待客，心才誠?！泵恳豁?xiàng)非遺，都是海原人在特定時(shí)空里，用生活與智慧為自己刻下的“文化身份證”。

　　如今，海原縣仍在繼續(xù)深入挖掘?qū)ふ夷切┰诿耖g默默傳承的瑰寶，同時(shí)深化非遺“進(jìn)校園”、推動“師徒傳承”制度化、利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行全面的影像記錄與傳播，讓非遺文化得到更好的傳承和保護(hù)。由王新林和同事們親手播下的151顆種子，早已生根發(fā)芽，孕育出一個(gè)生命力蓬勃的春天。（寧夏日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)全媒體記者 段春 見習(xí)記者 楊月兒 文/圖）